Si vous avez déjà débattu avec des amis ou de la famille sur la devise d’Haïti, vous n’êtes pas seul. Cette confusion entre « L’Union fait la Force » et « Liberté - Égalité - Fraternité » est plus courante qu’on ne le pense, et elle cache une histoire fascinante qui mérite d’être racontée.
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La réponse officielle est claire selon la Constitution de 1987 : la devise nationale d’Haïti est « Liberté - Égalité - Fraternité ». Pourtant, « L’Union fait la Force » occupe une place tout aussi importante dans le cœur des Haïtiens. Pourquoi cette ambiguïté ?
Cette formule puissante n’est pas la devise nationale, mais plutôt la légende inscrite sur les Armes de la République, qui figurent au centre du drapeau haïtien. Elle accompagne le palmiste surmonté du bonnet de la liberté et le trophée d’armes, symboles de la lutte pour l’indépendance.
Cette légende résonne profondément dans l’âme haïtienne car elle évoque :
- L’unité nécessaire pour vaincre l’esclavage et le colonialisme
- La solidarité qui a permis la victoire de 1804
- Un message pratique et mobilisateur pour la nation
Inscrite dans l’article 4 de la Constitution de 1987, cette devise place Haïti dans la lignée des grandes révolutions démocratiques. Elle reflète :
- L’héritage des Lumières et de la Révolution française
- Les valeurs universelles qui ont inspiré la révolution haïtienne
- L’aspiration d’Haïti à incarner ces principes pour le monde noir
1. Une présence visuelle écrasante
« L’Union fait la Force » apparaît sur le drapeau national, document officiel omniprésent dans la vie quotidienne. Chaque Haïtien voit cette formule bien plus souvent que la devise constitutionnelle, rarement mise en avant.
2. Un message plus ancré dans l’histoire nationale
Cette légende rappelle directement la lutte des ancêtres pour l’indépendance. Elle parle d’une expérience collective spécifiquement haïtienne, tandis que « Liberté - Égalité - Fraternité » est une devise universelle partagée avec d’autres nations.
3. L’éducation civique variable
Tous les Haïtiens ne bénéficient pas du même niveau d’éducation civique. La distinction subtile entre « devise nationale » et « légende des armes » n’est pas toujours enseignée clairement dans les écoles.
4. Une double identité nationale
Cette confusion révèle peut-être une réalité plus profonde : Haïti possède deux âmes complémentaires. L’une, tournée vers l’universel avec « Liberté - Égalité - Fraternité », l’autre, enracinée dans son histoire unique avec « L’Union fait la Force ».
La Constitution de 1987 est formelle :
- Article 3 : Décrit le drapeau avec ses deux bandes horizontales (bleue en haut, rouge en bas) et les Armes de la République au centre
- Article 4 : Établit sans équivoque que « La devise nationale est: Liberté - Égalité - Fraternité »
Les Armes de la République, quant à elles, comportent « le Palmiste surmonté du Bonnet de la Liberté » ombrageant « un Trophée d’Armes avec la Légende: L’Union fait la Force ».
Cette confusion, loin d’être problématique, témoigne de la richesse symbolique d’Haïti. Les deux formules ne s’opposent pas, elles se complètent :
« Liberté - Égalité - Fraternité » exprime l’aspiration universelle d’Haïti et son rôle historique comme première république noire libre.
« L’Union fait la Force » rappelle la méthode concrète qui a permis cette liberté : l’unité du peuple haïtien face à l’oppression.
La prochaine fois que vous entendrez quelqu’un affirmer que la devise d’Haïti est « L’Union fait la Force », vous pourrez poliment corriger tout en reconnaissant l’importance de cette légende. Car au fond, les deux formules racontent la même histoire : celle d’un peuple qui, par son union et sa soif de liberté, a changé le cours de l’histoire mondiale.
Connaître cette distinction, c’est mieux comprendre les symboles qui font d’Haïti une nation unique, fière de son passé et tournée vers l’avenir.
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Le 1er janvier 1804, un événement marquant dans l’histoire mondiale s’est produit : la proclamation de l’indépendance d’Haïti. Ce jour-là, Haïti est devenu le premier pays noir indépendant du monde moderne, marquant la fin de plus d’une décennie de lutte acharnée contre l’oppression coloniale française et l’esclavage.
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Dans une ambiance de folie , à l’auditorium Saint Jean Marie Vianney de Galette-Chambon, où les rires éclataient, la musique résonnaient , et les talents se démenaient, a débuté la deuxième édition du concours de lecture, autour du thème « Ann li pou n chanje peyi n ». Cette initiative, organisée par le Club littéraire et philosophique de Galette Chambon (CLPGACH) le vendredi 06 octobre 2024, a été marquée par une passion débordante au sein du public. Les spectateurs sont venus pour plusieurs raisons : soutenir les postulants et vivre leurs exposés. Les ouvrages, tels que « Ainsi parla l’oncle », « La vocation de l’élite » de Jean Price MARS, « Les dix hommes noirs » d’Etzer Vilaire et « Le courage d’habiter Haïti au XXIe siècle » d’Hérold Toussaint, présentent des arguments novateurs liés au contexte sociétal. Ils s’entrelacent avec le folklore, la culture haïtienne, la sociologie et l’anthropologie. Ces livres sont remis aux postulants pour une durée de 15 jours. De retour, ils viennent avec leurs résumés et, après chaque exposé, à tour de rôle, dévoilent des perspectives inédites sur des questions brûlantes et des thématiques délicates issues des ouvrages, tout en tenant compte des notions apprises en art oratoire. Dans cette arène où s’affrontent la verve et le verbe ainsi que la logique, la conviction, la précision et la clarté, il s’agit de « dire tout en peu de mots ». Les jugements se basent sur trois critères : la méthodologie qui concerne le fond et la forme du travail ; l’éloquence qui concerne le discours verbal et non verbal (la gestion du micro, la bonne prononciation, etc.) ; et enfin, un critère essentiel : la compréhension. Cela consiste à évaluer si le postulant a bien maîtrisé l’ouvrage. Des questions peuvent être posées sans ignorer le contexte dans lequel il vit. De plus, les assistants ont la possibilité de voter pour le postulant qui les a le plus charmés. Ce vote est précieux à un niveau supérieur. À noter que ce vote peut se faire non seulement en présentiel mais aussi en ligne sur notre page Facebook CLPGACH. Par ailleurs, le public s’est toujours bien ressourcé à travers ce voyage dans l’univers des auteurs régionaux. Ces derniers tissent la trame et rendent vital le répertoire même du concours, constitué d’ouvrages percutants tels que « Le prix de l’irresponsabilité » de Montuma MURAT, « Le retour à la responsabilité citoyenne » écrit par Jean Jacquesson THELUCIER et « Le courage d’habiter Haïti au XXIe siècle » du professeur Hérold TOUSSAINT, pour ne citer que ceux-là. Bien qu’ils soient décédés, certains écrivains vivent encore au cœur de notre situation à travers leur héritage. Parmi eux, il convient de citer : « La vocation de l’élite » du docteur Jean Price MARS, « Les dix hommes noirs » d’Etzer VILLAIRE et « Le gouverneur de la rosée » de Jacques ROUMAIN, ainsi que tant d’autres. Pour que cette manifestation littéraire soit émouvante et réponde aux attentes pour cette deuxième édition, beaucoup de sacrifices sont nécessaires de la part du staff ainsi que du public qui ne nous laisse jamais seuls. En ce sens, nous tenons à les remercier et appelons tous ceux désireux de soutenir cet événement. En effet, si ce concours est une solution trouvée pour avancer ensemble vers un but commun, sa réussite dépend de l’engagement de chacun. Il y a environ deux ans, le climat sécuritaire dans la zone n’était pas propice à la réalisation du concours. Bien qu’il ne soit pas encore idéal aujourd’hui, il est temps de triompher de l’obscurantisme et de combattre la dictature de l’ignorance ambiante.
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